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  • 提婆达多之研究(一)

    二之〈六牙白象缘〉(124),卷三〈提婆达多欲毁伤佛因缘〉(125),卷八〈提婆达多放护财醉象欲害佛缘〉(126); 《贤愚》卷九〈善事太子入海品〉(127),卷三〈锯陀身施品〉(128);《...破僧的事实,又进一步于诸戒律[不制者制,已制者便天;乃至在家出家共行法,所谓九部经:修多罗、祇夜、授记、伽陀、优陀那、如是语、本生、方广、未曾有法,于此九部经,更作异异字,异味异义,各各异文辞说,自...

    永祥

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    ,远托《譬喻》之体裁,近启《太上感应篇》之注释,本为佛教经典之附庸,渐成小说之大国。盖中国小说虽号称富于长篇巨制,然一察其内容结构,往往为数种感应冥报传记杂糅而成。若能取此类果报文学详稽而广证之...到了解脱之,那就是你发愿在某一时间里以非常坚决的纯洁之心请人抄写名叫《经王》的经宝,甘当奴仆,并藉由抄功德,为那些被你杀死的生灵们从畜世的苦难中解脱出来而祝福,并使那些生物从畜世的苦难中解脱而转生于...

    杨富学

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  • 三世与六道

    助道的因缘,长远来看,天道众生反而有其不幸。  关于“天人五衰”,《譬喻》里就有一则关于帝释天的故事。帝释在临命终时,知道自己即将堕入世间,受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在他身体逐渐出现大五...繁多、光净甘美。  《长阿含》里则以“天有十”来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数,2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物,...

    不详

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

      《譬喻》载一例云:“昔佛在罗阅只,去国五百里有山,山中有一家,有百二十二人生长。山薮杀猎为业,衣皮食肉,初不田作,奉事鬼神,不识三尊。佛以圣智,明其应度。往诣其家,坐一树下。男子行猎,唯有...第475页上。  [27] 法矩、法立译《譬喻》卷一《慈仁品》,《大正新修大藏经》,第四卷,№.211,第581页中-下。  [28] 竺法护译《佛说海龙王经》卷四《金翅鸟品》,《大正新修大藏经...

    芮传明

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    贤愚》、《杂宝藏》、《大庄严论经》、《譬喻》、《出曜经》、《杂譬喻》、《百喻经》之中。[1]所谓“譬喻”,梵文原作avadāna,音译阿波陀那,是佛陀说法常用的形式之一。阿波陀那者,本来专指...S 20)。遗憾的是,写本仅存1叶,而且相当残破(面积11.2×12.1厘米),只有6行文字,[16]无以反映译本的基本情况,在此略而不论。 其三为《观音相应譬喻谭》。该文献出土于敦煌莫高窟,现藏...

    杨富学

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  • 汉传佛教发展概况(二)

      《长阿含》:   常具渐愧,悲愍有情,下至蝼蚁,起护念想。   《杂阿含》:   善求自护者,自护如护命;以平等自护,而等护於命。   《譬喻》: ...条,以观全部。   《》:   一切皆惧死,莫不畏杖痛,恕己可为譬,勿杀勿行杖,能常安群生,不加诸楚毒,现世不逢害,後世常安隐。   《大集会正法经》:   大悲...

    星云大师

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  • 《高僧传》中的文学史料

    神异上〈耆域传〉: 守口摄身意,慎莫犯众恶;修行一切善,如是得度世。 (注13) 此偈为耆域告诫众人之语,言词浅显明白,类似《譬喻 ...有单用偈颂行文的,如《佛本行赞》、《》、《中 观论》等,少数则是用散文抒写。 用偈颂行文的,由于字句严 整, 声律和谐,便于记诵,有利宣导教化,何况字少而意丰, 足...

    蔡缨勋

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  • 任继愈《中国佛教史》(3)

    根本经师”拘摩罗多(童受)也是譬喻师的著名开创者。譬喻师是用寓言故事解释佛经的法师,像有部四大论师中的法救撰《譬喻》,就是其中的代表作之一。拘摩罗多原在北印叉尸罗(巴基斯但拉瓦尔品第附近)弘法,...西域僧人支疆梁,泽出《华三昧》。晋惠末年(306),天竺耆域经扶南至洛阳,取道交、广。晋隆安(397—401)中,闹宾高僧昙摩耶舍达广州,交州刺史女张普明咨受佛法,耶舍为其说佛生缘起,并译出《差摩经...

    任继愈

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    姚秦鸠摩罗什所译《思益梵天所问》又七言32(《大正》15?56c);八言偈颂者,如西晋法炬共法立所译《譬喻》有八言19(《大正》4?605b);九言偈颂者,如后汉竺大力与康孟详所译《修行本起...思想境界——有其异曲同工之处。  凡佛典中被推定为佛陀自身所说者,皆以诗偈(梵gatha)形式出之,如《》(巴Dhammapada),全经皆以诗偈构成。之所以以此特殊的文体形式展现,或因当时未有...

    王晴慧

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  • 佛法义理(1)

    也有修行助道的因缘,长远来看,天道众生反而有其不幸。  关于“天人五衰”,《譬喻》里就有一则关于帝释天的故事。帝释在临命终时,知道自己即将堕入世间,受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在他身体...氤氲,果实繁多、光净甘美。  《长阿含》里则以“天有十”来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数,2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有大小便利以及所有不净的...

    不详

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